徐灵胎医书全集 · 第 125 页
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推测偶中，以此欺人也。若夫真脏之脉，临死而终不现者，则何
以决之？是必以望、闻、问三者合而参观之，亦百不失一矣。故
以脉为可凭，而脉亦有时不足凭；以脉为不可凭，而又凿凿乎其
可凭。总在医者熟通经学，更深思自得，则无所不验矣！若世俗
无稽之说，皆不足听也。
脉症轻重论
人之患病，不外七情六淫，其轻重死生之别，医者何由知
之？皆必问其症，切其脉，而后知之。然症、脉各有不同。有现
症极明，而脉中不见者；有脉中甚明，而症中不见者。其中有宜
从症者，有宜从脉者，必有一定之故。审之既真，则病情不能
逃，否则不为症所误，必为脉所误矣。故宜从症者，虽脉极顺，
而症危，亦断其必死；宜从脉者，虽症极险，而脉和，亦决其必
生。如脱血之人，形如死状，危在顷刻，而六脉有根，则不死，
此宜从脉不从症也；如痰厥之人，六脉或促或绝，痰降则愈，此
宜从症不从脉也；阴虚咳嗽，饮食起居如常，而六脉细数，久则
必死，此宜从脉不宜从症也；噎膈反胃，脉如常人，久则胃绝而
脉骤变，百无一生，此又宜从症不从脉也。如此之类甚多，不可
枚举。总之，脉与症分观之，则吉凶两不可凭；合观之，则某症
忌某脉，某脉忌某症，其吉凶乃可定矣。又如肺病忌脉数。肺属
金，数为火，火刑金也。余可类推，皆不外五行生克之理。今
人不按其症，而徒讲乎脉，则讲之愈密，失之愈远。若脉之全
体，则《内经》诸书详言之矣。
脉症与病相反论
症者，病之发现者也。病热则症热，病寒则症寒，此一定之
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