徐灵胎医书全集 · 第 117 页
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经络脏腑
元气存亡论
养生者之言曰：天下之人，皆可以无死。斯言妄也，何则？
人生自免乳哺以后，始而孩，既而长，既而壮，日胜一日。何以
四十以后，饮食奉养如昔，而日且就衰？或者曰嗜欲我之也，则
绝嗜欲，可以无死乎？或者曰劳动贼之也，则戒劳动，可以无死
乎？或者曰思虑扰之也，则屏思虑，可以无死乎？果能绝嗜欲，
戒劳动，减思虑，免于疾病天札则有之。其老而盹，盹而死，尤
然也。况乎四十以前，未尝无嗜欲、劳苦、思虑，然而日生日
长；四十以后虽无嗜欲、劳苦、思虑，然而日减日消。此其故何
软？盖人之生也，顾夏虫而却笔，以为是物之生死，何其促也，
而不足我实尤是耳。当其受生之时，已有定分焉。所谓定分者，
元气也。视之不见，求之不得，附于气血之内，宰乎气血之先。
其成形之时，已有定数。臂如置薪于火，始燃尚微，渐久则烈，
薪力既尽，而火熄矣。其有久暂之殊者，则薪沿微，渐久则烈，
薪力既尽，而火熄矣。其有久暂之殊者，则薪之坚脆异质也。
故终身无病者，待元气之自尽而死，此所谓终其天年者也。至于
疾病之人，若元气不伤，虽病甚不死；元气或伤，虽病轻亦死。
而其中又有辨焉。有先伤元气而病者，此不可治者也；有因病而
伤元气者，此不可不预防者也；亦有因误治而伤及元气者，亦有
元气虽伤未甚，尚可保全之者，其等不一。故诊病决死生者，不
视病之轻重，而视元气之存亡，则百不失一矣。至所谓元气者，
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