医学衷中参西录 · 第 68 页
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進步。
夫事貴師古者，非以古人之規矩、準繩限我也，惟藉以瀹我性靈，益我神智，迨至性靈神智洋溢活潑，又貴舉古人之規矩、準繩而擴充之、變化之、引伸觸長之，使古人可作，應歎為後生可畏。
凡天下事皆宜然，而醫學何獨不然哉！
錫純存此意念，以孜孜研究醫學者有年，偶為人疏方，輒能得心應手，挽回沉疴，時先慈劉太君在堂，錫純恐溫清有缺，不敢輕應人延請，適有以急證相求者，錫純造次未遽應，先慈謂錫純曰
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病家盼醫如溺水求援，汝果能治，宜急往救之。
然臨證時，須多加小心，慎勿鹵莽誤人
〗，錫純唯唯受教，自此臨證者幾無虛日，至今十餘年矣，今彙集十餘年經驗之方，其屢試屢效者，適得大衍之倍數，方後綴以詮解與緊要醫案，又兼採西人之說與方中義理相發明，緝為八卷，名之曰
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醫學衷中參西錄
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有客適至，翻閱一過而問曰
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觀子之書多能發前人所未發，於醫學誠有進化。
然今凡百事，皆尚西法，編中雖採取西人之說，而不甚採取西人之藥，恐於此道仍非登峰造極也
〗，答曰
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中華苞符之秘，啟自三墳，︽
伏羲易經
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神農本經
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黃帝內經
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是也。
伏羲畫
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易
︾，在有文字之前，故六十四卦止有其象，而能包括萬事萬物之理，經文王、周公、孔子闡發之，而猶有餘蘊。
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本經
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內經
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之包括醫理，至精至奧，神妙無窮，亦猶
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易經
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之包括萬事萬物之理也。
自周末秦越人後，歷代諸賢，雖皆各有發明，而較之三聖人之闡發
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易經
︾，實有不及，故其中餘蘊猶多。
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