医学衷中参西录 · 第 517 页
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則腹滿便結，故可攻下。
疫邪在三焦，散漫不收，下之復合。
治法，未病前預飲芳香正氣藥，則邪不能入，此為上也。
邪既入，即以逐穢為第一義。
上焦如霧，升而逐之，兼以解毒。
中焦如漚，疏而逐之，兼以解毒。
下焦如瀆，決而逐之，兼以解毒。
營衛既通，乘勢追拔，勿使潛滋
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陸九芝曰
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內經
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五疫之至，各隨其所值之年，由伏而發。
其治盡於
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木鬱達之、火鬱發之、土鬱奪之、金鬱泄之、水鬱折之
〙
五法。
蓋治疫獨講太少之五運，與司天主客之六氣，就寒溫兩面而言，卻是溫疫多而寒疫少，故五運之有木火土金水，半寒而半溫也。
六氣之有濕寒、寒濕、風火、火風、燥火、火燥也，溫又多於寒也。
然正不得以溫多於寒，而遂置寒疫於不問也。
周禹載於溫獨說春溫，而於疫又獨說溫疫，則既不解溫之無寒，又不解疫之有寒故耳，黃坤載則知有寒疫矣，然於溫疫則曰無內熱，無內熱何以謂之溫乎？
於寒疫則反用石膏，用石膏何以謂之寒乎？
喻嘉言論疫專主三焦，頗得治疫之法。
坤載於疫遍說六經。
大疫之小者不分經絡，疫之大者頃刻變生，尚何六經傳遍之有。
只是仲景六經之藥，不外溫清兩法，以之分治兩疫，亦為甚合。
大抵以溫而疫，則論中芩、連、梔、柏之統於膏、黃者可用也。
以寒而疫，則論中吳萸、蜀椒之統於薑、附者可用也。
余獨舉運氣一方冠其首，而又舉普濟消毒飲之治溫疫者，以蓋清法。
舉如聖散子之治寒疫者，以蓋溫法。
而禹載之惑可解，坤載之混可別，及嘉言治溫而用薑、附，即鞠通本之而用桂枝者皆可刪。
總而言之，不傳染而有熱無寒者，是
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