医学典籍

医学衷中参西录 · 第 514 页

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︽內經︾〔本病論〕有五疫之名，後世約分為寒疫、溫疫。治溫疫，世習用東垣普濟消毒飲。治寒疫，世習用巢谷世聖散子。然溫疫多而寒疫少，拙擬之清盂湯，實專為治溫疫設也。病疫相傳染者，以其氣自口鼻而人也。其初彌漫於上焦，或煩熱頭疼，外薄於營衛，或身熱無汗，與溫病初得者相似。然溫病初得，用辛涼解肌即可，若疫病，則必須兼用解毒之藥。至其傳經已深，所現之證有與寒溫相似者，皆可用治寒溫之藥治之，然始終宜佐以解毒之藥。究之其變證多端，萬言難罄，方書中惟喻氏︽醫門法律︾、陸氏︽世補齋︾論之甚詳，今錄二家之說於下，以備參考。喻嘉言曰〖聖王禦世，春無愆陽，夏無伏陰，秋無淒風，冬無苦雨。乃至民無夭札，物無疵癘，太和之氣彌漫乾坤，安有所謂瘟疫哉。然而︽周禮︾〘儺以逐疫，方氏掌之〙，則瘟疫之由來，古有之矣。鄉人儺，孔子朝服而致其誠敬。蓋以裝演巨象為儺人，不過仿佛其形，聖人以正氣充塞其間，俾疫氣潛消，乃位育之實功耳。古人元旦汲清泉，以飲芳香之藥，上已採蘭草，以襲芳香之氣，重滌穢也。後漢張仲景著︽傷寒論︾欲明冬寒春溫，夏秋暑熱之正，自不能併入疫病以混常法，然至理已畢具於脈法中。夫四時不正之氣，感之者因而致病，初不名為疫也。因病致死，病氣屍氣，混合不正之氣，斯為疫矣。以故雞瘟死雞，豬瘟死豬，牛馬瘟死牛馬，推之於人，何獨不然。所以饑饉兵凶之際，疫病盛行，大率春夏之交為甚。蓋溫暑濕熱之氣交結互蒸，人在其中無隙可避。病者當之，

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本草兰草

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