医学衷中参西录 · 第 471 页
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便於服白虎湯後，更無下後不解之虞。
蓋下證略具，而脈近虛數者，遽以承氣下之，原多有下後不解者，以其真陰虧、元氣虛也。
惟先服白虎湯或先服白虎加人參湯，去其實火，即以復其真陰，培其元氣，而後微用降藥通之，下後又何至不解乎。
此亦愚百用不至一失之法也。
又按：重用石膏以退火之後，大便間有不通者，即可少用通利之藥通之。
此固愚常用之法，而隨證制宜，又不可拘執成見。
曾治一少年，傷寒已過旬日，陽明火實，大便燥結，投一大劑白虎湯，一日連進二劑，共用生石膏六兩，至晚九點鐘，火似見退，而精神恍惚，大便亦未通行，再診其脈，變為弦象，夫弦主火衰，亦主氣虛。
知此證清解已過，而其大便仍不通者，因其元氣虧損，不能營運白虎湯涼潤之力也。
蓋治此證的方，原是白虎加人參湯，因臨證時審脈不確，但投以白虎湯，遂致病有變更，幸迷途未遠，猶得急用人參，繼所服白虎湯後以成功。
誠以日間所服白虎湯，盡在腹中，得人參以助之，始能運化。
是人參與白虎湯，前後分用之，亦無異於一時同用之也。
益歎南陽制方之神妙，誠有令人不可思議者也。
吳又可謂
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如人方肉食而病適來，以致停積在胃，用承氣下之，惟是臭水稀糞而已，於承氣湯中，單加人參一味，雖三四十日停積之物於是方下。
蓋承氣借人參之力鼓舞胃氣，宿物始動也
〗。
又可此論，亦即愚用人參於白虎湯後，以通大便之理也。
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