徐灵胎医书全集 · 第 255 页
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序
小道之中，切于民生日用者，医、卜二端而已。卜者，最不
可凭而可凭；医者，最可凭而不可凭者也。盖卜之为道，布策开
兆，毫无依据，而万事万物之隐微变态，既欲先知洞察，此最不
可凭者也。然验者应若梓鼓，不验者背若冰炭，愚夫愚妇，皆能
变其技之工拙也。若医之为道，辨症定方，彰彰可考。姜、桂人
口即热，芩、连下咽知寒，巴、黄必泻，参、术必补，莫不显
然。但病无即愈即以死生之理，证有假热假寒之异，上下殊方，
六经异治，先后无容颠越，轻重不得倒施。愈期有久暂之数，传
变有深浅之别，或药不中病反有小效，或治依正法竟无近功。有
效后而加病者；有无效而病渐除者；有药本无误，病适易剧，即
归咎于药者；有药本大误，其害未发，反归功于药者，病家者不
知也，医者亦不知也。因而聚讼纷纭，遂至乱投药石，谁杀之，
谁生之，竟无一定之论，此最无凭者也。事既无凭，则技之良
贱，何由而定？曰：有之。世故熟，形状伟，剿说多，时命通，
见机便捷交游推奖，则为名医，杀人而人不知也，知之亦不怨
也。反之者则为庸医，有功则曰偶中，有咎则尽归之。故医道不
可凭，而医之良贱，更不可凭也。若赵养葵《医贯》之盛行于
世，则非赵氏之力所能为此也。晚村吕氏，负一时之盛名，当世
信其学术，而并信其医。彼以为是，谁敢曰非？况只记数方，遂
传绝学，艺极高而功极易，效极速而名极美，有不风行天下者
耶？如是而杀人之术，遂无底止矣。鸣呼！为盗之害有尽，而尝
盗之害无尽。为盗不过一身诛之，则人尽知惩；尝盗则教天下之
人胥为盗也，祸宁有穷哉！余念民命之所关甚大，因择其反经背
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