徐灵胎医书全集 · 第 167 页
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药异性，一水同煎，使其相制，则攻者不攻，补者不补，不如勿
服。若或两药不相制，分途而往，则或反补其所当攻，攻其所当
补，则不惟无益，而反有害，是不可不虑也。此正不然，盖药之
性，各尽其能，攻者必攻强，补者必补弱，犹掘坎于地，水从高
处流下，必先盈坎而后进，必不反向高处流也。如大黄与人参同
用，大黄自能逐去坚积，决不反伤正气；人参自能充益正气，决
不反补邪气。盖古人制方之法，分经别脏，有神明之道焉。如疟
疾之小柴胡汤，疟之寒热往来，乃邪在少阳，木邪侮土，中宫无
主，故寒热无定。于是用柴胡以驱少阳之邪，柴胡必不犯脾胃，
用人参以健中宫之气，人参必不人肝胆，则少阳之邪自去，而中
土之气自旺，二药各归本经也。如桂枝汤，桂枝走卫以祛风，白
芍走荣以止汗，亦各归本经也。以是而推，无不尽然。试以《神
农本草》诸药主治之说，细求之，自无不得矣。凡寒热兼用之
法，亦同此义，故天下无难治之症。后世医者不明此理，药惟一
途，若遇病情稍异，非顾此失彼，即游移浮泛，无往而非棘手之
病矣。但此必本于古人制方成法，而神明之。若竟私心自用，攻
补寒热，杂乱不伦，是又杀人之术也。
临病人问所便论
病者之爱恶苦药，即病情之虚实寒热之征，医者望色切脉而
知之，不如其自言之为尤真也。惟病者不能言之处，即言而不知
其所以然之故，则赖医者推求其理耳。今乃病者所自知之病，明
明为医者言之，则医者正可因其言，而知其病之所在以治之。乃
不以病人自知之真，对症施治，反执己之偏见，强制病人，未有
不误人者。如《伤寒论》中云：能食者为中风，不能食者为中
寒。则伤寒内中风之症，未尝禁其食也。乃医者见为伤寒之症，
断不许食。凡属感症，皆不许其食。甚有病已半愈，胃虚求食，
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