医学衷中参西录 · 第 409 页
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徐靈胎曰
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龍得天地純陽之氣以生。
藏時多，見時少，其性雖動而能靜。
故其骨最粘澀，能收斂正氣，凡心神耗散，腸胃滑脫之疾，皆能已之
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又曰
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陽之純者，乃天地之正氣，故在人亦但斂正氣，而不斂邪氣。
所以仲景於傷寒邪氣未盡者，亦恒與牡蠣同用，若仲景之柴胡加龍骨牡蠣湯，桂枝、甘草、龍骨、牡蠣湯諸方是也。
後之醫者，於此義蓋未之審也
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又曰
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人身之神屬陽，然非若氣血之有形質，可補瀉也，故治神為最難。
龍者秉天地之元陽出入而變化不測，乃天地之神也，以神治神，則氣類相感，更佐以寒熱溫涼補瀉之法，雖無形之病，不難治矣
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又曰
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天地之陽氣有二，一為元陽之陽，一為陰陽之陽。
陰陽之陽，升於太極既判之時，以日月為升降，而水火則其用也，與陰為對待，而不並於陰，此天地並立之義也。
元陽之陽，存於太極未判之時，以寒暑為起伏，而雷雨則其用也，與陰為附麗，而不雜於陰，此天包地之義也。
龍者正天地元陽之氣所生，藏於水而不離乎水者也。
故春分陽氣上並，泉冷，龍用事而能飛。
秋分陽氣下並，泉溫，龍退蟄而能潛。
人身五臟屬陰，而腎尤為陰中之至陰，故人之元陽藏焉，是腎為藏水之臟，而亦為藏火之臟也，所以陰分之火，動而不藏者亦用龍骨，蓋借其氣以藏之，必能自還其宅也
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按：此論與前論皆妙甚，果能細參其理，則無疑於拙擬之從龍湯矣。
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