人纪·黄帝内经 视频同步文稿（2024新版） · 第 248 页
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摆子上吐下泻，定时间在发冷发热，这样可以做，拿个绳子来，绳子没有，找个树藤，所以人要活用，没有绳子就是不行，那把衣服撕了，“老师，那不是绳子我一定要用绳子。”脑筋要活，不要死板板的。前面不是说刺疟，疟就在络上面，慢慢给收起来了，我现在在收了。留而不去，如果病在络上没有好，没有治好它，它就往那经上走了，跑到经上面留而不去这时就传入腑了，先到腑里面，腑就是消化系统：胆、小肠、胃、膀胱，所以肝病人有一段时间常常呕吐，有时下痢，便秘大肠都不好，那胃都不好，如果在腑上面还是没有碰到医生帮治好，病就会跑到更深，就会到脏里面去。
所以【邪之始入于皮也，泝然起亳毛】，这字念su，溯然汗毛立正起来，【开腠理，其入于络也，则络脉盛】，当入于络时我们看到络脉颜色特别鲜艳，变掉了。【其入客于经也，留于筋骨间】，寒气多如果跑到筋里面会伤到筋，造成筋挛，骨头会痛，筋和骨是相连在一起的。中筋就是我们的韧带，韧带就是我们中筋，如果是热传到里面去，热传到骨头旁边，筋骨旁边，就叫筋弛骨消，骨头就破损掉了，骨头骨质疏松了，骨头就不过硬了，筋没有力量了，那肉肌肉会萎缩掉，这个皮肤容易溃烂，皮毛也会掉。
442 页，所以黄帝问【皮之十二部】就是十二经络，生病何如？岐伯就说任何的病都是渐进，渐渐进到身体里面来的，【皮者，脉之部也。邪客于皮，则腠理开，开则邪入客于络脉。络脉满，则注于经脉。经脉满，则入舍于府藏也。故皮者有分部，不与，而生大病也。】皮者脉之部，邪客于皮，当病邪在皮肤时，肌肉腠理就会打开，开则邪进入更深，刚开始客于络脉上，络脉满后没地方跑了就入注经脉，所以逐步逐步侵蚀身体的，经脉满就入舍于腑脏，所以到后来才到腑脏。【所以皮者有分部，不与而生大病】，就是在皮部没有把它治好，一直延伸下去才会生大病的，反过来，如果在皮部就把它治好，不会生大病的，这个意思。黄帝说善，很好。这篇皮部就是讲病怎么来的。至少西洋人现在还不知道病怎么来的，常常我在笑西药厂的东西，他们那个理论，因为不懂得阴阳，不懂得寒热，他懂表里，所以他才会解剖在皮肤上有表里，他也懂虚实，他有通便剂，还有铁剂，镁剂什么，在补，打点滴营养，他知道虚实，可是因为他不知道寒热也不知道阴阳，所以你不知道寒热不知道阴阳，你做出来的动作正好和治病得到相反的结果，你以为是这样的，其实正好是反的。所以他开抗忧郁的药，当时设计抗忧郁的药就是希望你不要去自杀，结果吃下去很开心的而且还专门从高楼上跳下来死。
第五十七篇 经络论
第五十七篇经络论。黄帝问【络脉之见也，其五色各异】，就在手脚四肢的末梢，络脉都在末梢，找络脉不会找到身体上去，一定在四肢末梢手脚的旁边，【五色各异，青黄赤白黑不同】，为什么？岐伯说经有常色，大的经脉，手太阴肺经、手阳明大肠经，经脉颜色是固定的，【络无常变也】，络脉比较边，比较靠近体外。那经脉的常色这个大家都知道了，那络的阴阳，我们应该是不是对应他的主要的经脉，颜色会有对应。
岐伯就说【阴络之色，应其经】，阳络的色，有一定的颜色，比如脾经，脾的络就应脾的经，脾是黄它就是黄，但是阳经没有，阳经的颜色就变来变去，随四时而行也，【寒多则凝泣，凝泣则青黑，热多则淖泽，淖泽则黄赤，这都是常色，谓之无病，五色具见者，谓之寒热。】五色具见者包括看他脸色，包括看他手脚边都可以，你们现在很难想象，等真的去临床时，那个手真的是黄的，拿起来真的是黄里带黑的，那个拿起来手是人家
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